七聚

﹝出翻譯名義﹞ 聚即類聚。 謂聚眾律以成其類, 隨犯而制之, 故名七聚也。 〔一、 波羅夷〕, 梵語波羅夷, 華言極惡。 有三義: 一者, 退沒, 由犯此罪, 道果無分, 沒溺惡道。 二者, 不共住, 謂非但失道而已, 不得於說戒羯磨僧中共住。 三者, 墮落, 捨此身已, 墮在阿鼻地獄也。 (梵語羯磨, 華言作法。 梵語阿鼻, 華言無間。 ) 〔二、 僧殘〕, 殘者, 如人被斫, 命雖未盡, 而身已傷殘也。 謂若犯此罪, 僧為作法懺除其過, 故名僧殘。 〔三、 偷蘭遮〕, 梵語偷蘭, 華言大遮, 即遮障善道, 華梵兼稱, 故云偷蘭遮, 謂大障一切善根也。 〔四、 波逸提〕, 梵語波逸提, 華言墮。 謂犯此罪, 死墮地獄也。 〔五、 提舍尼〕, 梵語提舍尼, 華言向彼悔。 僧祇律云: 此罪應對眾發露懺悔。 是也。 〔六、 突吉羅〕, 梵語突吉羅, 華言惡作惡說。 謂身惡作、 口惡說也。 四分律本又名式叉迦羅尼, 華言應當學。 謂此罪微細難持, 令其隨學隨守, 是名應當學也。 〔七、 惡說〕, 惡說者, 謂口好惡說, 多諸論議也。 即突吉羅中開出惡說, 以成此七聚也。
* * *
律學的七項罪名, 即一、 波羅夷, 是棄(於佛法之外)罪, 是斷頭罪, 是不可救藥罪。 二、 僧殘, 是僧團淨法中的殘傷者, 惟其雖殘而尚有懺除救藥的餘地。 三、 偷蘭遮, 譯作大障善道、 大罪、 麤惡、 麤過等, 或稱為濁重犯, 主要是由於波羅夷及僧殘罪的未遂罪中產生, 但是也有獨立產生的。 四、 波逸提, 譯作捨墮, 這是由於取了蓄了不應當蓄的東西, 忘了帶上不應不帶的東西, 首先將那東西捨給僧中, 然後再以懺波逸提罪的方法懺罪。 五、 提舍尼, 意思是向彼悔, 比丘共有四條特定的戒, 犯了以後, 須立即面對(彼)一人宣說悔過, 所以又稱為悔過法。 六、 惡作, 指身業的惡作, 是舉止上的小過小失。 七、 惡說, 指口業的惡說, 是言語上的小過小失。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 聚攏 — (聚攏, 聚拢) 聚在一起。 《古今小說‧沈小霞相會出師表》: “街上人聽得宅裏鬧炒, 也聚攏來。 圍住大門外閒看。” 巴金 《家》二八: “他注意到天空的黑雲漸漸地聚攏了。” 浩然 《艷陽天》第十七章: “到了集市附近, 人們聚攏到一起, 就更加熱鬧喧嘩了。” …   Big Chineese Encyclopedy

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  • 七淨華 — ﹝出翻譯名義﹞ 不染曰淨, 華乃對果而言, 即因中所修之行也。 謂二乘修習無漏之業, 以七種淨行為華, 而證道果, 故言七淨華也。 維摩經云: 定水湛然, 滿布以七淨華。 是也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 無漏業者, 謂修戒定慧之業, 不漏落三界生死也。 ) 〔一、 戒淨華〕, 戒淨華者, 謂攝律儀等戒, 即正語、 正業、 正命也。 謂二乘持守戒法, 攝身口意業, 若戒行清淨, 則道果自成也。 (攝律儀者, 謂一切戒法, 無不聚攝也。 正語、 正業、 正命者, 即身口意三業也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七返九還 — (七返九還, 七返九还) 內煉術語。 指煉養中的一些重要階段。 《道樞‧九轉金丹篇》: 九鼎之內, 於有七返八變九還之道焉。 返者, 覆合也, 收七表八脈經絡之氣血者也。 一返脈, 脈運矣。 二返氣, 氣聚而凝矣。 三返血, 血成白乳矣。 四返精, 精結瓊塊矣。 五返骨骨若紅玉矣。 六返髓, 髓化玄霜矣。 七返形, 形清體妙矣。 八返神, 神化無方矣。 者, 歸其源也, 取五行之氣, 動三要之精, 定一物之元者也。 一還腎, 二還心, 三肝, 四還肺, 五還脾, 六還丹房, 七還氣戶,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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  • 七日採工 — (七日採工, 七日采工) 內煉術語。 指火候已足, 大藥將生, 即當把握真機, 採凝大藥。 伍真人《丹道篇》: 問曰: 《真論》中所謂七日口授天機, 採取大藥, 未審大藥, 何以必須採於日也? 曰: 〝陽光三現時, 純陽真氣已凝聚於鼎中, 但隱而不出耳。 必用七日採工, 見鼎中火珠成象, 只內動生, 不復外馳。 故曰真鉛內藥, 又名金液還丹, 又名金丹藥。 異名雖多, 只一真陽, 即七日來復之義也〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

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